第78章
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第78章
伍愛華話說完，孔老夫子只是覺得心口痛，孔家人，特別是兒子不太像自己的孔家人，就已經開始露出了懷疑的目光了。
孔家後代有多個不同的父系？偷情的不止一個女人？倒黴蛋不會是我吧？
伍愛華說完就開始進行下一部分。
“晉律又稱泰始律、杜張律，”伍愛華說道：“分別是因為晉武帝的年號，以及立法者的姓得名。”
“根據史料，《晉律》一共二十篇六百二十條，《晉令》一共四十篇二千三百零六條，《晉故事》一共三十卷。”
“不得不說，古代立法，真的是字數篇幅越來越多，就是這樣，晉律也是把漢末七百多萬字的鋁錠精簡到了十二萬六千字，難怪明清時期，官員已經需要專門的刑名師爺幫著判案了，因為自己實在是搞不定。”
刑名師爺這個詞一出，唐宋的人都關註了過來。
唐朝還有法律專項的科舉，就是為了選拔判案的人才，這時候聽到刑名師爺，大家不禁想著：“是門客嗎？怎麽不自己參加科舉，卻跑去給人當門客了？”
伍愛華這時候還在繼續說著：“晉律一直用了二百三十五年，一直到梁武帝改律。”
“梁武帝，就是知名電視劇裏出現過的那個皇帝，說梁武帝大家不知道，一說那部電視劇，大家應該就想起來了，其實他還有個更有名的事跡——南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這句詩寫的就是梁武帝。”
梁武帝青年時期的大臣都一頭霧水。
已經建造了很多寺廟的梁武帝後期，大臣們淚流滿面。
“雖然這位皇帝後來很荒唐，但是一開始的時候還是一位明君的，也非常重視法制，修訂了《梁律》，還編定了《梁科》和《梁令》。”伍愛華說著：“只能說，古代封建帝王的亡國方式永遠都出乎歷史的預料，說好了歷史是重覆上演呢？在某些帝王之前，誰也想不到能這樣亡國啊！”
梁武帝初年，覺得自己遇見了明君的大臣們心裏不禁一凜，看向了坐在皇位上的青年皇帝。
梁武帝：不是，你倒是說說，我是怎麽亡國的啊？
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中……”大臣們細細咀嚼著這首詩，只覺得這和之前的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”一樣，透露出一種物是人非的不妙。
“當然，晉律延續了二百多年，不代表晉朝的國祚就有這麽久。”伍愛華說著：“西晉也就活了大概五十多年？然後東晉茍延殘喘了一百來年。”
晉武帝司馬炎聞言瞳孔一縮，而後看向自己兒子，又因為“好聖孫”，壓下了心裏的想法。
“《晉律》在魏律基礎上，將刑名拆分為刑名和法例，最終定下二十篇，分別是：刑名、法例、盜律、賊律、詐偽、請賊、告劾、系訊、捕律、斷獄、雜律、戶律、擅興、毀亡、衛宮、水火、廄律、關市、違制、諸侯。”
“這裏我就不一一細說了，畢竟十二萬字，說起來幾天幾夜都說不完，”伍愛華說著：“真要說的話，我們來說說晉律的五刑。”
“自從確定了五刑這種形式之後，就算各個朝代的刑罰有所不同，都喜歡將其定位五種，也不知道其中有沒有什麽講究，”伍愛華說著：“晉律的五刑就是死刑、自信、贖刑、雜抵罪和罰金，都是我們的老熟人了。”
“晉律的八議和官當我們之前也有給大家普及過，要多說一點的就是‘準五服以治罪’，”伍愛華看著大綱說道：“這個是晉律的首創，就是因為晉朝提倡以孝治國，所以需要格外註意家庭成員之間關系的規制，對於親屬之間的犯罪，自然要有專門的嚴格規定。”
“晉律規定的方式，就是按照禮教中五服的等級來確定量刑的輕重，”伍愛華說著：“長輩對晚輩犯罪，越是親密越是減刑，晚輩對長輩犯罪，越是親密越是加重刑罰。”
“總而言之，主打就是一個家暴合法、傷子無罪。”伍愛華嗤笑一聲。
【晉朝人顯然不明白，有些人生來就不應該具有生育能力，不應該當父母的】
【這不就是曲解人家先賢的想法嗎？先賢都說了，父不慈則子不孝，結果好家夥，你們還給不慈的父親減免刑】
【想到國外有些邪教認為吃掉親生孩子可以延緩衰老，不知道晉朝的立法者怎麽看？】
晉朝的立法者皺眉看。
“吃掉親生孩子，這也算人？！”
就是最苦難的天災人禍的亂世，官員們能夠想象的也無非易子而食，這種衣食無憂但是吃掉自己親生孩子的，真的是聞所未聞，見所未見。
如此聳人聽聞，以至於晉武帝都忍不住說道：“這準五服以治罪，是不是也要有一些前提？”
眾人聽到晉武帝司馬炎的話，不得不承認，很有必要。
伍愛華這時候看到彈幕，不由想知道晉朝的人究竟是什麽反應，只是還在直播中，只能遺憾之後再找其他同事看回放了。
跟蹤晉武帝位面的工作人員看到他們的反應，笑了：“看來這晉朝也要去往我們不知道的方向了？”
“當然，這個法律也不全然是尊親屬占便宜。”伍愛華說道：“有一些罪名，卑親屬更加占便宜。”
“古代都說，父母在，不分家，”伍愛華說道：“這個不分家，其實也代表了家裏的錢財都由父母管控，所有的子孫都只能有零花錢，而不能有私房錢。”
“當然，只是兒子孫子沒有私房錢，但是媳婦的嫁妝還是歸媳婦自己支配的，所以也有不少兒子缺錢花的時候要有兒媳婦的嫁妝幫忙。”
“在這種情況下，晉律就有一條規定，就是說子孫偷了父母祖父母的錢，也要減輕處罰，”伍愛華說道：“這個立法思想和我們現代類似，小偷要判刑，但是如果他偷的是自己家裏的錢，那就不算小偷了。”
“我覺得這種立法思想也很好理解，古代嚴懲偷盜，就是因為這是社會不安定因素，會導致大家擔憂自己的人身安全和財產安全，”伍愛華說道：“但是如果那人偷的是自己家裏的，就說明他是有賊心沒賊膽，甚至本身也沒賊心，就是錢不夠花問父母和祖父母借點錢花花，怎麽能和普通的偷盜化為一談呢？”
“因為這個罪行的危害性很小，就是損失，也是損失了他未來能夠繼承的財產，所以從輕處罰也很合理。”伍愛華說著：“何況按照古代不分家的情況，搞不好他偷的錢都是自己掙的呢！”
伍愛華這麽一說，彈幕充滿了歡快的氣息。
【父母在，不分家，我在家，都我花】
【花自己賺的錢怎麽能叫做偷？那叫做光明正大！】
【古代也不願意耗費人力打擊這種只敢窩裏橫的人啊】
【古人這種父母在不分家，是沒碰到我們這種一心啃老的全職兒女，爸媽掙錢我來花】
“當然，古代不分家也可能是因為分家就不能免稅免傜役了，”伍愛華說著：“像是秦朝那種強制分家的，終究還是少數。”
“不過，晉律中有一個規定和秦朝當時的實際做法非常相似，這個規定就是‘不經宰縣，不得入為臺郎’。”
“秦朝則是踐行了韓非子的想法，宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。”
“按照我們現代的說法，就是沒有基層鍛煉的經驗，就別想在中央當官。”伍愛華說著：“只是秦朝和晉朝後面的實施效果，秦朝還能說是見仁見智，晉朝完全就是知法犯法。”
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伍愛華話說完，孔老夫子只是覺得心口痛，孔家人，特別是兒子不太像自己的孔家人，就已經開始露出了懷疑的目光了。
孔家後代有多個不同的父系？偷情的不止一個女人？倒黴蛋不會是我吧？
伍愛華說完就開始進行下一部分。
“晉律又稱泰始律、杜張律，”伍愛華說道：“分別是因為晉武帝的年號，以及立法者的姓得名。”
“根據史料，《晉律》一共二十篇六百二十條，《晉令》一共四十篇二千三百零六條，《晉故事》一共三十卷。”
“不得不說，古代立法，真的是字數篇幅越來越多，就是這樣，晉律也是把漢末七百多萬字的鋁錠精簡到了十二萬六千字，難怪明清時期，官員已經需要專門的刑名師爺幫著判案了，因為自己實在是搞不定。”
刑名師爺這個詞一出，唐宋的人都關註了過來。
唐朝還有法律專項的科舉，就是為了選拔判案的人才，這時候聽到刑名師爺，大家不禁想著：“是門客嗎？怎麽不自己參加科舉，卻跑去給人當門客了？”
伍愛華這時候還在繼續說著：“晉律一直用了二百三十五年，一直到梁武帝改律。”
“梁武帝，就是知名電視劇裏出現過的那個皇帝，說梁武帝大家不知道，一說那部電視劇，大家應該就想起來了，其實他還有個更有名的事跡——南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這句詩寫的就是梁武帝。”
梁武帝青年時期的大臣都一頭霧水。
已經建造了很多寺廟的梁武帝後期，大臣們淚流滿面。
“雖然這位皇帝後來很荒唐，但是一開始的時候還是一位明君的，也非常重視法制，修訂了《梁律》，還編定了《梁科》和《梁令》。”伍愛華說著：“只能說，古代封建帝王的亡國方式永遠都出乎歷史的預料，說好了歷史是重覆上演呢？在某些帝王之前，誰也想不到能這樣亡國啊！”
梁武帝初年，覺得自己遇見了明君的大臣們心裏不禁一凜，看向了坐在皇位上的青年皇帝。
梁武帝：不是，你倒是說說，我是怎麽亡國的啊？
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中……”大臣們細細咀嚼著這首詩，只覺得這和之前的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”一樣，透露出一種物是人非的不妙。
“當然，晉律延續了二百多年，不代表晉朝的國祚就有這麽久。”伍愛華說著：“西晉也就活了大概五十多年？然後東晉茍延殘喘了一百來年。”
晉武帝司馬炎聞言瞳孔一縮，而後看向自己兒子，又因為“好聖孫”，壓下了心裏的想法。
“《晉律》在魏律基礎上，將刑名拆分為刑名和法例，最終定下二十篇，分別是：刑名、法例、盜律、賊律、詐偽、請賊、告劾、系訊、捕律、斷獄、雜律、戶律、擅興、毀亡、衛宮、水火、廄律、關市、違制、諸侯。”
“這裏我就不一一細說了，畢竟十二萬字，說起來幾天幾夜都說不完，”伍愛華說著：“真要說的話，我們來說說晉律的五刑。”
“自從確定了五刑這種形式之後，就算各個朝代的刑罰有所不同，都喜歡將其定位五種，也不知道其中有沒有什麽講究，”伍愛華說著：“晉律的五刑就是死刑、自信、贖刑、雜抵罪和罰金，都是我們的老熟人了。”
“晉律的八議和官當我們之前也有給大家普及過，要多說一點的就是‘準五服以治罪’，”伍愛華看著大綱說道：“這個是晉律的首創，就是因為晉朝提倡以孝治國，所以需要格外註意家庭成員之間關系的規制，對於親屬之間的犯罪，自然要有專門的嚴格規定。”
“晉律規定的方式，就是按照禮教中五服的等級來確定量刑的輕重，”伍愛華說著：“長輩對晚輩犯罪，越是親密越是減刑，晚輩對長輩犯罪，越是親密越是加重刑罰。”
“總而言之，主打就是一個家暴合法、傷子無罪。”伍愛華嗤笑一聲。
【晉朝人顯然不明白，有些人生來就不應該具有生育能力，不應該當父母的】
【這不就是曲解人家先賢的想法嗎？先賢都說了，父不慈則子不孝，結果好家夥，你們還給不慈的父親減免刑】
【想到國外有些邪教認為吃掉親生孩子可以延緩衰老，不知道晉朝的立法者怎麽看？】
晉朝的立法者皺眉看。
“吃掉親生孩子，這也算人？！”
就是最苦難的天災人禍的亂世，官員們能夠想象的也無非易子而食，這種衣食無憂但是吃掉自己親生孩子的，真的是聞所未聞，見所未見。
如此聳人聽聞，以至於晉武帝都忍不住說道：“這準五服以治罪，是不是也要有一些前提？”
眾人聽到晉武帝司馬炎的話，不得不承認，很有必要。
伍愛華這時候看到彈幕，不由想知道晉朝的人究竟是什麽反應，只是還在直播中，只能遺憾之後再找其他同事看回放了。
跟蹤晉武帝位面的工作人員看到他們的反應，笑了：“看來這晉朝也要去往我們不知道的方向了？”
“當然，這個法律也不全然是尊親屬占便宜。”伍愛華說道：“有一些罪名，卑親屬更加占便宜。”
“古代都說，父母在，不分家，”伍愛華說道：“這個不分家，其實也代表了家裏的錢財都由父母管控，所有的子孫都只能有零花錢，而不能有私房錢。”
“當然，只是兒子孫子沒有私房錢，但是媳婦的嫁妝還是歸媳婦自己支配的，所以也有不少兒子缺錢花的時候要有兒媳婦的嫁妝幫忙。”
“在這種情況下，晉律就有一條規定，就是說子孫偷了父母祖父母的錢，也要減輕處罰，”伍愛華說道：“這個立法思想和我們現代類似，小偷要判刑，但是如果他偷的是自己家裏的錢，那就不算小偷了。”
“我覺得這種立法思想也很好理解，古代嚴懲偷盜，就是因為這是社會不安定因素，會導致大家擔憂自己的人身安全和財產安全，”伍愛華說道：“但是如果那人偷的是自己家裏的，就說明他是有賊心沒賊膽，甚至本身也沒賊心，就是錢不夠花問父母和祖父母借點錢花花，怎麽能和普通的偷盜化為一談呢？”
“因為這個罪行的危害性很小，就是損失，也是損失了他未來能夠繼承的財產，所以從輕處罰也很合理。”伍愛華說著：“何況按照古代不分家的情況，搞不好他偷的錢都是自己掙的呢！”
伍愛華這麽一說，彈幕充滿了歡快的氣息。
【父母在，不分家，我在家，都我花】
【花自己賺的錢怎麽能叫做偷？那叫做光明正大！】
【古代也不願意耗費人力打擊這種只敢窩裏橫的人啊】
【古人這種父母在不分家，是沒碰到我們這種一心啃老的全職兒女，爸媽掙錢我來花】
“當然，古代不分家也可能是因為分家就不能免稅免傜役了，”伍愛華說著：“像是秦朝那種強制分家的，終究還是少數。”
“不過，晉律中有一個規定和秦朝當時的實際做法非常相似，這個規定就是‘不經宰縣，不得入為臺郎’。”
“秦朝則是踐行了韓非子的想法，宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。”
“按照我們現代的說法，就是沒有基層鍛煉的經驗，就別想在中央當官。”伍愛華說著：“只是秦朝和晉朝後面的實施效果，秦朝還能說是見仁見智，晉朝完全就是知法犯法。”
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